Calificación: 9/10
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Pensamientos de alto nivel
Fantásticas, muchas ideas similares al estoicismo y la ética de la virtud, aunque con elementos más místicos. Lo recomendaría mucho como una”primera prueba” de la religión oriental.
Resumen en español
La Filosofía Perenial:
- Hay una realidad infinita e inmutable debajo del mundo del cambio.
- esta misma realidad se encuentra en el centro de cada personalidad humana
- el propósito de la vida es descubrir esta realidad experimentalmente: es decir, realizar a Dios mientras estamos aquí en la tierra.
“Los eruditos pueden debatir este punto para siempre, pero cuando se practica el Gita, creo que queda claro que la lucha que le preocupa al Gita es la lucha por el dominio de sí mismo”.
Dharma:
- “La palabra dharma significa muchas cosas, pero su sentido subyacente es“ lo que sostiene”, de la raíz dhri, sostener, sostener o soportar. Generalmente, el dharma implica apoyo desde adentro: la esencia de una cosa, su virtud, lo que la hace lo que es…. En una escala mayor, dharma significa el orden esencial de las cosas, una integridad y armonía en el universo y los asuntos de la vida que no pueden alterarse sin cortejar el caos. Por lo tanto, significa rectitud, justicia, bondad, propósito en lugar de azar”.
- “Hay un antiguo epigrama en sánscrito, Ahimsa paramo dharma: el dharma más elevado es ahimsa, la no violencia, el amor universal por todas las criaturas vivientes; porque todo tipo de violencia es una violación del dharma, la ley fundamental de la unidad de la vida”.
Karma:
- “La ley del karma establece simplemente que todo evento es tanto una causa como un efecto. Todo acto tiene consecuencias de un tipo similar, que a su vez tienen consecuencias adicionales y así sucesivamente; y cada acto, cada karma, es también la consecuencia de algún karma previo”.
- “La ley del karma establece inequívocamente que aunque no podemos ver las conexiones, podemos estar seguros de que todo lo que nos sucede, bueno y malo, se originó una vez en algo que hicimos o pensamos. Nosotros mismos somos responsables de lo que nos sucede, ya sea que podamos entender cómo. De ello se deduce que podemos cambiar lo que nos sucede cambiándonos a nosotros mismos; podemos tomar nuestro destino en nuestras propias manos”.
“Cuando los sentidos entran en contacto con objetos de los sentidos, una persona experimenta frío o calor, placer o dolor. Estas experiencias son fugaces; vienen y van. Soporta con paciencia, Arjuna. Aquellos que no se ven afectados por estos cambios, que son iguales en placer y dolor, son verdaderamente sabios y aptos para la inmortalidad”.
“Sankhya describe los pensamientos como paquetes de energía potencial, que se vuelven cada vez más sólidos cuando existen condiciones favorables y se eliminan los obstáculos. Se convierten en deseos, luego hábitos, luego formas de vivir con consecuencias físicas. Esas consecuencias pueden no parecerse más a pensamientos de lo que un roble parece una bellota, pero el Gita dice que están tan íntimamente relacionados. Así como una semilla puede convertirse en un solo tipo de árbol, los pensamientos solo pueden producir efectos de la misma naturaleza. La bondad hacia los demás, por poner solo un ejemplo, favorece un sistema nervioso que es amable consigo mismo”.
“Refórmate a ti mismo a través del poder de tu voluntad; nunca te dejes degradar por la voluntad propia. La voluntad es el único amigo del Sí mismo, y la voluntad es el único enemigo del Sí mismo”.
“Aquellos que están compulsivamente apegados a los resultados de la acción no pueden disfrutar realmente lo que hacen; se sienten abatidos cuando las cosas no funcionan y se aferran más desesperadamente cuando lo hacen. Así que el Gita clasifica el karma del apego como agradable al principio, pero”amargo como el veneno al final” (18:38), debido a la dolorosa esclavitud del condicionamiento”.
“Tienes derecho a trabajar, pero nunca al fruto del trabajo. Nunca debe participar en acciones por una recompensa, ni debe desear la inacción. Realiza un trabajo en este mundo, Arjuna, como un hombre establecido dentro de sí mismo, sin apegos egoístas, y tanto en el éxito como en la derrota. Porque el yoga es perfecta uniformidad mental”.
“La mente desunida está lejos de ser sabía; como puede meditar ¿Cómo estar en paz? Cuando no conoces la paz, ¿cómo puedes conocer el gozo?”
“Los sabios, siempre satisfechos, han abandonado todos los apoyos externos. Su seguridad no se ve afectada por los resultados de su acción; incluso mientras actúan, realmente no hacen nada en absoluto”.
“Pero aquellos que son templados en comer y dormir, trabajar y divertirse, llegarán al final del dolor a través de la meditación”.
“Cuando se domina la meditación, la mente es inquebrantable como la llama de una lámpara en un lugar sin viento. En la mente quieta, en las profundidades de la meditación, el Sí mismo se revela. Al contemplar el Sí mismo por medio del Sí mismo, un aspirante conoce la alegría y la paz de la plenitud completa. Habiendo alcanzado ese gozo permanente más allá de los sentidos, revelado en la mente quieta, nunca se desvía de la verdad eterna. No desea nada más y no puede ser sacudido por la más pesada carga de dolor”.
“Mejor es el conocimiento que la práctica mecánica. Mejor que el conocimiento es la meditación. Pero mejor aún es la entrega del apego a los resultados, porque de ahí sigue la paz inmediata”.
“El placer de los sentidos parece néctar al principio, pero al final es amargo como un veneno. Este es el tipo de felicidad que llega al rajásico”.
“Es mejor realizar imperfectamente los propios deberes que dominar los deberes de otro. Al cumplir con las obligaciones con las que nace, una persona nunca sufre”.
