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Pensamientos de alto nivel
Libro fenomenal sobre cómo nuestro miedo a la muerte es el núcleo de nuestros trastornos psicológicos y nuestra motivación por la vida. Te hará pensar en por qué hacemos las cosas y nos comportamos de ciertas maneras de una manera completamente nueva, y el lenguaje que contiene es delicioso.
Resumen en español
Prefacio
“El hombre de conocimiento de nuestro tiempo está abatido bajo una carga que nunca imaginó que tendría: la sobreproducción de la verdad que no se puede consumir”.
Introducción: la naturaleza humana y lo heroico
“… No es que los niños sean viciosos, egoístas o dominantes. Es que expresan tan abiertamente el destino trágico del hombre: debe justificarse desesperadamente como un objeto de valor primario en el universo, debe sobresalir, ser un héroe, hacer la mayor contribución posible a la vida mundial , demostrar que cuenta más que nada ni nadie más “.
“Sigue siendo un héroe-sistema mítico en el que la gente sirve para ganarse un sentimiento de valor primario, de especialidad cósmica, de utilidad última para la creación, de significado inquebrantable. Se ganan este sentimiento labrando un lugar en la naturaleza, construyendo un edificio que refleje el valor humano: un templo, una catedral, un tótem, un rascacielos, una familia que abarca tres generaciones “.
“… tomar conciencia de lo que uno está haciendo para ganarse su sentimiento de heroísmo es el principal problema autoanalítico de la vida”.
“La crisis de la sociedad moderna es precisamente que la juventud ya no se siente heroica en el plan de acción que ha puesto en marcha su cultura . No creen que sea empíricamente fiel a los problemas de sus vidas y tiempos. Algo así como en “El poder del mito”
El terror de la muerte
“(Según Shaler) el heroísmo es ante todo un reflejo del terror a la muerte. Admiramos más el coraje para enfrentar la muerte ”.
“ El héroe era el hombre que podía ir al mundo de los espíritus , el mundo de los muertos y regresar con vida … Los héroes divinos de cada uno de estos cultos era uno que había regresado de entre los muertos … El cristianismo … también, presentaba a un sanador con poderes sobrenaturales que había resucitado de entre los muertos “. [12] El poder del mito de nuevo
“Los primeros hombres que tenían más miedo eran los más realistas acerca de su situación en la naturaleza, y transmitían a sus hijos un realismo que tenía un alto valor de supervivencia. El resultado fue la aparición del hombre tal como lo conocemos: un animal hipersensible que constantemente inventa motivos de ansiedad incluso cuando no los hay “. [17]
La refundición de algunas ideas psicoanalíticas básicas
“La persona se vuelve, por un tiempo, simplemente su yo físico y así absuelve el dolor de la paradoja existencial y la culpa que acompaña al sexo. El amor es una gran clave para este tipo de sexualidad porque permite el colapso del individuo en la dimensión animal sin miedo ni culpa, sino con la confianza y la seguridad de que su libertad interior distintiva no será negada por la entrega de un animal “. [42]
“Esta es una de las razones del fanatismo y la censura de todo tipo de moralidad personal: la gente teme que se socave el estándar de moralidad, otra forma de decir que temen que ya no podrán controlar la vida y la muerte”. [46]
El carácter humano como mentira vital
“Porque la vida es al principio un caos en el que uno se pierde. El individuo lo sospecha, pero tiene miedo de encontrarse cara a cara con esta terrible realidad y trata de taparla con una cortina de fantasía, donde todo está claro. No le preocupa que sus “ideas” no sean ciertas, las utiliza como trincheras para la defensa de su existencia, como espantapájaros para espantar la realidad. – Jose Ortega Y Gasset ”[47]
“Las defensas que forman el carácter de una persona sustentan una gran ilusión, y cuando comprendemos esto, podemos comprender el impulso total del hombre. Se aleja de sí mismo, del autoconocimiento, de la autorreflexión . Se ve impulsado hacia cosas que apoyan la mentira de su carácter, su ecuanimidad automática . Pero también se siente atraído precisamente hacia aquellas cosas que lo angustian, como una forma de sortearlas magistralmente, poniéndose a prueba contra ellas, controlandolas desafiándolas ”. [56]
“Todo ser humano es… igualmente no libre, es decir, nosotros… creamos a partir de la libertad, una prisión… – Otto Rank” [62]
“La ironía de la condición del hombre es que la necesidad más profunda es liberarse de la ansiedad de la muerte y la aniquilación; pero es la vida misma la que la despierta, por lo que debemos evitar estar plenamente vivos “. [66]
El psicoanalista Kierkegaard
“Kierkegaard advierte a los padres que permitan que el niño explore el mundo por su cuenta y desarrolle sus propios poderes experimentales seguros. Sabe que el niño debe estar protegido contra los peligros y que la vigilancia de los padres es de vital importancia, pero no quiere que los padres interfieran con sus propias ansiedades en el cuadro, para cortar la acción del niño antes de que sea absolutamente necesario . Hoy sabemos que esa educación por sí sola le da al niño una confianza en sí mismo frente a la experiencia que no tendría si estuviera demasiado bloqueado: le da un sustento interior “. [72]
“Esta es la descripción perfecta de la ‘hombre culturales automático’ -el hombre como confinado por la cultura, un esclavo de ella, que se imagina que tiene una identidad si paga su prima de seguro, que tiene el control de su vida si su armas coche deportivo o trabaja con su cepillo de dientes eléctrico “. [74]
“La persona deprimida evita la posibilidad de independencia y más vida precisamente porque estos son los que lo amenazan con la destrucción y la muerte. Se aferra a las personas que lo han esclavizado en una red de obligaciones aplastantes, menospreciando la interacción, precisamente porque estas personas son su refugio, su fuerza, su protección contra el mundo. Como casi todos los demás, la persona deprimida es un cobarde que no se mantendrá solo en su propio centro , que no puede sacar de su interior la fuerza necesaria para afrontar la vida ”. [80]
“El desafío del hombre moderno al accidente, el mal y la muerte se manifiesta en una producción vertiginosa de bienes de consumo y militares. Llevado a su extremo demoníaco, este desafío nos dio a Hitler y Vietnam: una rabia contra nuestra impotencia, un desafío a nuestra condición animal, nuestras patéticas limitaciones de criatura. Si no tenemos la omnipotencia de los dioses, al menos podemos destruir como dioses “. [85]
“Cada niño se basa en algún poder que lo trasciende. Por lo general, es una combinación de sus padres, su grupo social y los símbolos de su sociedad y nación. Esta es la irreflexiva red de apoyo que le permite creer en sí mismo, ya que funciona con la seguridad automática de poderes delegados ” [89]
“Mientras el hombre sea una criatura ambigua, nunca podrá desterrar la ansiedad; lo que puede hacer en cambio es usar la ansiedad como un manantial eterno para crecer hacia nuevas dimensiones de pensamiento y confianza . La fe posee una nueva tarea de vida, la aventura en la apertura a una realidad multidimensional ”. [92]
El problema del carácter de Freud, Noeh Einmal
“La conciencia de la muerte es la principal represión, no la sexualidad”. [96]
“La tarea básica que la persona se hace a sí misma es el intento de engendrarse a sí mismo, lo que Brown llama tan bien el“ proyecto edípico ”. La pasión causa-sui es una fantasía energética que lo que ahora podemos llamar más claramente su desesperada falta de un genuino centro en sus propias energías para asegurar la victoria de su vida ”. [107]
“El genio puede intentar procrearse espiritualmente a través de un vínculo con jóvenes talentosos, para crearlos a su propia imagen y transmitirles el espíritu de su genio. Es como si intentara duplicarse a sí mismo exactamente, espíritu y cuerpo “. [118]
“Es difícil para un hombre trabajar con firmeza cuando su trabajo no puede significar más que los ruidos digestivos, el viento y los gritos de los dinosaurios, ruidos ahora silenciados para siempre” [122]
El hechizo de las personas: el nexo de la falta de libertad
“Debemos decir que si no hubiera líderes naturales que posean la magia del carisma, los hombres tendrían que inventarlos, así como los líderes deben crear seguidores si no hay ninguno disponible. Si acentuamos este lado simbiótico natural del problema de la transferencia, llegamos a una comprensión más amplia del mismo … ”[139]
“Con el fin de superar su sensación de vacío interior y la impotencia, [el hombre] elige un objeto sobre los que proyecta todas sus propias cualidades humanas: su amor, inteligencia, valor, etc . Al someterse a este objeto, se siente en contacto con sus propias cualidades; se siente fuerte, sabio, valiente y seguro. Perder el objeto significa el peligro de perderse a sí mismo. Este mecanismo, el culto idolátrico de un objeto , basado en el hecho de la alienación del individuo, es el dinamismo central de la transferencia , lo que da a la transferencia su fuerza e intensidad. – Erich Fromm ”[143]
“De todo esto ya podemos sacar una conclusión importante: que la transferencia es una forma de fetichismo, una forma de control estrecho que ancla nuestros propios problemas. Tomamos nuestra impotencia, nuestra culpa, nuestros conflictos y los arreglamos en un lugar en el medio ambiente “. [144]
“Este uso del objeto de transferencia explica el impulso de deificación del otro, la colocación constante de ciertas personas selectas en pedestales , la lectura en ellas de poderes extra: cuanto más tienen, más nos contagia . Participamos en su inmortalidad, por lo que creamos inmortales … El hombre siempre está hambriento de material para su propia inmortalización “. [148]
“El hombre necesita infundir valor en su vida para poder pronunciarla como“ buena ”. El objeto de transferencia es entonces una fetichización natural de los anhelos y esfuerzos más elevados del hombre “. [155]
“Las personas crean la realidad, la necesidad para poder descubrirse a sí mismas”. [158]
“La proyección es un desahogo necesario del individuo; el hombre no puede vivir cerrado sobre sí mismo y para sí mismo. Debe proyectar el sentido de su vida hacia el exterior, la razón de ello, incluso la culpa. No nos creamos a nosotros mismos, pero estamos atrapados con nosotros mismos . ”[158]
Otto Rank y el cierre del psicoanálisis sobre Kierkegaard
“El hombre buscó un“ tú ”cuando murió la cosmovisión de la gran comunidad religiosa supervisada por Dios. La dependencia del hombre moderno de la pareja amorosa, entonces, es el resultado de la pérdida de ideologías espirituales, al igual que su dependencia de sus padres o de su psicoterapeuta. Necesita a alguien , alguna “ideología individual de justificación” para reemplazar las “ideologías colectivas” en declive ”. [162]
“Podríamos decir que el hombre moderno intenta reemplazar el asombro vital y el asombro con un manual de“ Cómo hacerlo ” . Sabemos por qué: si ocultas el misterio de la creación con los sencillos pasos de las manipulaciones humanas, desterras el terror de la muerte que está reservado para nosotros como especies-animales sexuales ”. [164]
“ Vemos que nuestros dioses tienen pies de arcilla, por lo que debemos cortarlos para salvarnos a nosotros mismos , para desinflar la sobreinversión irreal que hemos hecho en ellos para asegurar nuestra propia apoteosis. En este sentido, la deflación del socio, padre o amigo sobreinvertido es un acto creativo que es necesario para corregir la mentira que hemos estado viviendo, para reafirmar nuestra propia libertad interior de crecimiento que trasciende el objeto particular y no es ligado a él. Pero no todo el mundo puede hacer esto porque muchos de nosotros necesitamos la mentira para vivir ”. [167]
“Puedes hacer la pregunta: ¿En qué tipo de más allá intenta expandirse esta persona y cuánta individualización logra en él? La mayoría de la gente juega a lo seguro: eligen el más allá de los objetos de transferencia estándar como los padres, el jefe, el líder; aceptan la definición cultural del heroísmo y tratan de ser un “buen proveedor” o un ciudadano “sólido” … Representa tanto la verdad como la tragedia de la condición del hombre: el problema de la consagración de la propia vida, el sentido de la misma, la entrega natural a algo más grande: estas necesidades de conducción que inevitablemente se resuelven con lo que está más cerca “. [170]
El resultado actual del psicoanálisis
“La mayoría de los hombres se ahorran este problema al concentrarse en los pequeños problemas de sus vidas, así como su sociedad les traza estos problemas … Se” tranquilizan con lo trivial ” y así pueden llevar una vida normal “. [178]
“ Vivir es participar en la experiencia, al menos en parte, en los términos de la experiencia misma . Uno tiene que arriesgarse en la acción sin ninguna garantía de satisfacción o seguridad . Uno nunca sabe cómo saldrá o qué tan tonto se verá, pero el tipo neurótico quiere estas garantías. No quiere arriesgar su propia imagen . Rank llama a esto muy acertadamente la “sobrevaloración voluntariosa de uno mismo” mediante la cual el neurótico intenta engañar a la naturaleza … En lugar de vivir la experiencia, la idea; en lugar de organizarlo en acción, lo resuelve todo en su cabeza “. [183]
“ O te devoras a ti mismo y a los demás a tu alrededor , buscando la perfección, o objetivas esa imperfección en una obra, sobre la que luego desatas tus poderes creativos . En este sentido, algún tipo de creatividad objetiva es la única respuesta que el hombre tiene al problema de la vida … Él toma el mundo, lo convierte en un problema total y luego da una respuesta humana y modelada a ese problema. Esto, como vio Goethe en Fausto, es lo más alto que puede lograr el hombre “. [185]
“El hombre necesita un“ segundo ”mundo, un mundo de significado creado humanamente, una nueva realidad en la que pueda vivir, dramatizar y nutrirse.“ Ilusión ”significa juego creativo en su nivel más alto. La ilusión cultural es una ideología necesaria de autojustificación, una dimensión heroica que es la vida misma para el animal simbólico ”. [189]
“El hombre no puede soportar su propia pequeñez a menos que pueda traducirla en significado en el nivel más grande posible”. [196]
“ Más allá de un punto dado, el hombre no se beneficia con más“ conocimiento ”, sino solo con vivir y hacer de una manera parcialmente olvidada de sí mismo … debemos sumergirnos en la experiencia y luego reflexionar sobre su significado . Todo reflejo y ningún hundimiento nos vuelve locos; todos hundidos y sin reflejos y somos brutos “. [199]
Una visión general de la enfermedad mental
“ Cuanto más te alejas de las dificultades y los atrevimientos de la vida, más naturalmente te vuelves inepto, menor es tu autoevaluación. Es ineludible. Si la vida de uno ha sido una serie de “retiros silenciosos”, uno termina firmemente encajado en una esquina y no tiene ningún otro lugar donde retirarse. Este estado es el estancamiento de la depresión. El miedo a la vida conduce a un miedo excesivo a la muerte … ”[210]
“La deuda a vida tiene que pagarse de alguna manera; uno tiene que ser un héroe de la mejor y única forma que pueda ; en nuestra cultura empobrecida incluso —como Harrington lo expresó con tanta verdad— ” aunque sólo sea por su habilidad en la máquina de pinball “. [217]
Psicología y religión: ¿Qué es el individuo heroico?
“Cada uno piensa que tiene la fórmula para triunfar sobre las limitaciones de la vida y sabe con autoridad lo que significa ser hombre, y por lo general intenta ganar seguidores para su patente particular”. [255]
“La ciencia manipuladora y utópica, al amortiguar la sensibilidad humana, también privaría a los hombres de lo heroico en su afán de victoria . Y sabemos que de alguna manera muy importante esto falsea nuestra lucha al vaciarnos, al impedirnos incorporar el máximo de experiencia. Significa el fin de lo distintivamente humano, o incluso, debemos decir, lo distintivamente organísmico “. [284]
“ El hombre moderno está bebiendo y drogándose hasta perder la conciencia , o se pasa el tiempo comprando, que es lo mismo. Como la conciencia exige tipos de dedicación heroica que su cultura ya no le proporciona, la sociedad se las arregla para ayudarlo a olvidar . O, alternativamente, se sumerge en la psicología en la creencia de que la conciencia por sí sola será una especie de cura mágica para sus problemas “. [284]
“Quién sabe qué forma tomará el impulso de la vida en el futuro o qué uso hará de nuestra búsqueda angustiada. Lo máximo que cualquiera de nosotros puede parecer hacer es modelar algo, un objeto o nosotros mismos, y dejarlo caer en la confusión, ofrecerlo, por así decirlo, a la fuerza vital “. [285]
